米永丰：一个人的“阅读史”就是他的“精神发育史” | 网师作业
作者 | 米永丰
审核 | 刘凤娟 杨茜
编辑 | 任思颖
关于作业中的这个阅读观点，可能是布置作业的老师一时疏忽，把其中两个概念的顺序弄反了。
我从知网上查询到关于这一观点的文章中的表述都是“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”朱永新教授《我的阅读观（卷7）》的内容简介中说，他是近年来推广阅读的“第一人”。他提出了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”；朱教授在他的《个人的精神发育史就是他的阅读史》一文的最后一段中说“一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。”2007年5月《少年儿童研究》杂志中，作者弓立新发表了一篇采访录摘编，标题为《一个人的精神发育史就是他的阅读史——朱永新与孙云晓对话录》。
对汉语而言，调换语序会直接改变语句内部的逻辑结构和语义表达。我个人认为“一个人的精神发育史就是他的阅读史”的表述最为科学合理。理由如下：1.阅读史置于精神发育史前，是对精神发育史这个概念外延的缩小，且一个人的阅读，是不能和精神发育史直接划等号的，高质量的阅读史可能铸就高品格的精神发育史，而低水平的阅读史只能形成低规格的精神发育史。2.把精神发育史置于阅读史前，是对人类文明传承中关于阅读力量的直接肯定，当我们去品读一个人的精神发育史的高低，就会发现这个人阅读水平的优劣。3.精神发育史的前置，只是将阅读史的作用加以突显。其实，形成一个人精神发育的条件和因素应该有很多，包括他的眼界和胸怀，人生历经的种种事情，都可构成其精神的发育，只不过没有阅读这样更加直接、彻底和显现而已。因此，以下的文字便是我个人对于“一个人的精神发育史就是他的阅读史”这一阅读观的粗浅感受。
这是一个全新的称谓，这一称谓中的核心词语应该是“发育”，生理角度对“发育”的解释指生命现象的发展，是一个有机体从其生命开始到成熟的变化，是生物有机体的自我构建和自我组织的过程。仿照生理发育，我们可以给精神发育做一个概念的简单界定：“精神发育”应指精神现象的发展，是一个人从认知、态度、思考、体验、行动的低级层次向高级层次的转化，是一个人形成对自我生命的准确把握能力和自我调整能力的过程。
以上界定中涉及到如下几个方面：1.精神发育是外力和内力共同作用的结果；2.内力的作用起主导作用；3.外力和内力会相互渗透，相互影响；4.精神发育是螺旋式缓慢上升的一种态势；5.精神发育没有峰顶，不像身体发育一到四十岁就开始慢慢走下坡路，精神发育会一直存在并不断成长；6.精神发育的理性状态便是“己欲立则能立人，己欲达则能达人。”孔子所谓“七十而随心所欲不逾矩”即谓此。
精神发育史只有和阅读史发生关系，一个人的精神价值才能外显为对他人、社会、国家的担当。
人类的洪流中，我们中国人自古以来不乏对个人力量的高度肯定。寓言故事《愚公移山》，愚公发出了“子子孙孙无穷匮也”的豪言壮语；宗璞在《紫藤萝瀑布》中说“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”两个说法都与“传承”有关，每个人都是中华文明的中间传承者。正因为薪火相传，我们才逐步走向强大，文明传承的最好媒介就是书籍，思考又是阅读的金钥匙。纵观我国人才选拔制度之一的科举制，在我们非议其不合理方面的同时，不可否认的是，“科举制”带来了中国历史上一次次的辉煌和成就，由该制度选拔出来的人才维护着强大的国家机器有序运转。一部“科举史”便是一部“阅读史”，是国家制度保障和激励之下带有强烈功利目的的“阅读史”。当一个社会体制把什么样的阅读导向摆出来的时候，就很有可能形成这一方面的极度辉煌。
对于个人而言，现在表现出来的种种实相，都是曾经主要的文明继承的外显，也就是关于书籍阅读，知识继承，智慧生成的外显，你的格局和气度之下是无法掩藏的书籍的厚度和质量。人与动物的根本区别就是人能创造文明，并且所创造的文明能够不断地继承和发扬光大。我们每一个生命个体都是如此，中国古代男子二十岁行加冠礼，就是通过之前十多年的刻苦学习之后，由一个自然人向社会人的过度礼，是对一个人精神外显的考验和修正。
当然，一个人的阅读历程决定不了一个人的精神发育史。朱熹在《记孙觌事》中刻画的孙觌，权不可谓不大，学不可谓不富，却是一个奴颜婢膝的卖国贼；孝宗时期的洪迈，才不可谓不高，位不可谓不显，却在修国史时不加理智甄别，曲解了靖康时事，“遽信之，载于《钦宗实录》”；秦桧的书法可谓风流倜傥，别有风味，但他却贻羞万年。故而当我辈沉潜下来静心阅读的同时，一定要有摆出一个阅读者应有的姿态，那就是：拥有一颗澄澈透明的心灵；守住一片刚正不阿的气节；擦亮一双明察秋毫的眼睛。非为如此，阅读就不能致远，更不可能保证精神的健康发育。任何带有功利性的阅读只能造就功利性的精神取向，难以走向“不以物喜，不以己悲”的忘我之境。
作为一名教师，专业阅读指的是能够指导和提升教师教育教学能力的阅读，即知性阅读。在未加入新网师教育之前，我的阅读就是随性阅读，直抵教育谛理的书籍阅读也是走马观花，浅尝辄止，导致我的课堂教学随机性大于系统性。对知识的理解仅仅停留在“我认为”的浅层次上，给学生的知识也是预设大于生成，课堂效果基本上就是对于教师预设的步步引导，很少有基于学生能力成长的“对话”发生。这次进入新网师，刚开始选课，就被选修课《教师阅读地图》深深吸引。决定就从一个教师阅读者做起，规范自己的阅读习惯、改变自己的阅读思维、提升自己的阅读品味，把目光直指自己课堂行为的改善，从而更好地服务于学生，不断地让自己的生命在有价值的阅读中绽放光彩。
在除了专业性的阅读之外，随性阅读也是不可或缺的。专业阅读有专家学者的引领，而随性阅读就就有了很大的选择性，选择怎样的书籍作为随性阅读的内容，就显得尤为重要。选择恰当，精神发育就会逐渐丰盈；选择不当生命之花就会渐渐枯萎。这中间的标准不外乎自己精神追求的高尚、平时喜好的高雅，唯有这样，正能量的书籍才会入我法眼，心领神会。专业阅读和随性阅读之于精神发育，恰如一颗花草的成长，前者是看得见摸得着的肥料、阳光和雨露，那后者便是空气，存在如不存在，却在发挥着不可替代的作用。
我们存在的意义总是指向某个未来，不论哪一个社会团体还是宗教流派都是这样。个人阅读的指向是精神的发育，那精神发育的指向又在哪里？
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”此之谓三不朽：立德、立功、立言。我们在汉语语境构成的精神世界里，也许精神发育的最好指向就在这里。如果把这三不朽赋予当下的时代意义，立德就是时代楷模；立功就是无私奉献；立言就是学说继承。这三者仅仅是作为一个社会人的自我实现，却没有给自我生命的观照留白。作为一个阅读者，在明确了精神发育的指向之后，我们才有勇气去为自己的精神框架添加适合的砖瓦木料，终究建成自己特有的精神大厦，形成合宜的知识结构。
作为一名教师，我们的立德需要以“学高为师 身正为范”为准则；立功需要以高尚的情操来践行奉献；立言的基本是把正确的知识传递给学生。要做到这些，根本在于阅读，在于精细化的阅读，在于高品质的阅读，我渴望能通过新网师的学习，可以名副其实的说我在“读书”。
朱教授说“一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。”让我们在这个由而立步入不惑的岁月里，把自己许给书籍，许给阅读，欣然忘食，笔耕不辍方能让自己的精神发育走向圆满，才能成为衡量民族精神境界的一个个小小刻度。
作者简介
米永丰，2021年新网师春季学员，甘肃省定西市岷县岷阳初中语文教师。曾先后获得甘肃省“园丁奖”“甘肃省骨干教师”“定西市骨干教师”“定西市学科带头人”“定西市名教师”“县管拔尖人才”等荣誉和奖项。主持并完成两项省级课题。希望在新网师的共读共写之路上，向着幸福而完整的教育生活不断和自己赛跑。
明早五点
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